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        <title>中国古代数术文化-地</title>
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            <a href="../homepage.html"><b>中国古代数术文化</b></a>
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            <ul>
                <li><a href="../tian/sky.html">天</a>
                    <ul>
                        <li><a href="../tian/sub/xingzhan.html">星占</a></li>
                        <li><a href="../tian/sub/shifa.html">式占</a></li>
                        <li><a href="../tian/sub/zeri.html">择日</a></li>
                    </ul>
                </li>
                <li><a href="../di/land.html">地</a>
                    <ul>
                        <li><a href="../di/sub/guibu.html">龟卜</a></li>
                        <li><a href="../di/sub/shizhan.html">筮占</a></li>
                        <li><a href="../di/sub/fengshui.html">风水</a></li>
                    </ul>
                </li>
                <li><a href="../ren/human.html">人</a>
                    <ul>
                        <li><a href="../ren/sub/xiangshu.html">相术</a></li>
                        <li><a href="../ren/sub/mingli.html">命理</a></li>
                        <li><a href="../ren/sub/mengzhan.html">梦占</a></li>
                    </ul>
                </li>
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                <li style="margin-top: 0px;">
                    <a href="./sub/guibu.html">·龟卜·</a>

                    <p>&#12288;&#12288;龟卜所用的主要材料就是龟甲，其中主要是腹甲，有时也用背甲。
                        由于龟的来源比较困难，因此，有时也用一些兽骨来代替龟甲。兽骨主要是牛肩胛骨，也有少量的牛头骨、鹿头骨或虎骨等。
                        龟甲和兽骨合称甲骨。甲骨的一个共同特点是平面较宽，因为这样便于在上面刻写卜辞，同时，也便于堆垛存放。
                        在收集好甲骨以后，接着就是对它们进行整治，这主要是对甲骨进行削锯、刮磨及凿钻制作。其中在龟甲和兽骨的背面凿和钻孔，对于占卜来说十分重要，其目的是在以后的烧灼时，能在甲骨正面呈现兆纹。
                        著名甲骨学专家董作宾先生说："凿之，所以使正面（腹甲外面）易于直裂也。钻之，所以使正面易于横裂也。钻凿以后，灼于钻处，即可使正面见纵横之拆文，所谓卜兆者也。"
                        甲骨经过整治以后，接下来的步骤就是放在炭火上烧灼了。炭火应主要集中在钻凿处，由于受火不均，加上钻凿处较薄，经过一段时间的烧灼之后，这些地方就会发生爆裂，从而在甲骨正面呈现兆纹。卜人就根据兆纹的形状来判断所卜事情的吉凶。
                        <br>&#12288;&#12288;龟卜的历史非常悠久，据说在公元前四千年就已出现，到了殷代晚期，更发展为一套比较精致复杂的系统。
                        周人克殷以后，仍然继承并发展了殷人龟卜的传统，并设有专门的卜官，负责者称为大卜。
                        《周礼．春官．宗伯》记载："大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆干有二百。"
                        按"三易之法"来理解，所谓"三兆之法"，大概是指三种龟卜的方法，分别叫做玉兆、瓦兆、原兆。每一种兆中，都包括一百二十种基本形状（经兆），而每一种基本形状下又可区分出十种不同的形象，这样，总共就有一千二百种具体的形象，因此，也就有一千二百种卜辞（颂）。
                        《周礼》的说法是有根据的，比如说颂辞的存在在《左传》中即可得到证实。如前引《僖公二十五年》晋卜偃卜遇"黄帝战于阪泉之兆"，其中"黄帝战于阪泉"，应该就是颂辞的一种。
                    </p>
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                        <li style="margin-left: 10%;">
                            <img src="../img/龟卜/中国古代龟卜文化.png">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E9%BE%9F%E5%8D%9C%E6%96%87%E5%8C%96/12359633">《中国古代龟卜文化》</a>
                        </li>
                        
                        <li>
                            <img src="../img/龟卜/甲骨文合集.png">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E7%94%B2%E9%AA%A8%E6%96%87%E5%90%88%E9%9B%86/4824688">《甲骨文合集》</a>
                        </li>
                        <li>
                            <img src="../img/龟卜/龟卜.jpeg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E9%BE%9F%E5%8D%9C/10101085">龟卜</a>
                        </li>

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                    <a href="./sub/shizhan.html">·筮占·</a>

                    <p>
                        &#12288;&#12288;中国古代人们利用蓍草揲数取卦以预知人事之吉凶的宗教活动。中国古代预知人事吉凶的办法主要的有两种。
                        据《尚书·洪范》的“择建立卜筮人”和《礼记·曲礼上》的“龟为卜，策为筮”，“使民决嫌疑，定犹与也”等记载，这两种办法一是卜，一是筮。
                        卜是用龟之腹甲，钻孔烧灼，观其纹理以判断吉凶。筮用策，揲数取卦，观其卦象和卦爻辞以判断吉凶。
                        策即筹码。开始时用竹棍、木棍、石块等做筹码，后来使用蓍草做筹码。占是判断吉凶的意思，所以利用龟甲判断吉凶，叫占卜；利用蓍草判断吉凶，叫占筮。
                        占卜的办法产生在前，占筮的办法产生在后。在周代，人们预知人事之吉凶时往往既卜且筮，两法综合并用。
                        <br>&#12288;&#12288;从历史发展的角度看，先有卜后有筮，有筮而后有卦。《周易》由筮与卦两部分组成。
                        在运用《周易》预知人事之吉凶时，先筮，通过筮求取一卦，然后占这一卦的卦象和卦爻辞，得出吉或凶的结论。筮与占各有一定的方法。
                        据文献记载，古代曾有9种筮法，今只尚存一种，保存在《易传·系辞》里，原文是：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂……是故四营而成易，十有八变而成卦。”
                        即用49根蓍草，首先“分二”，信手分为两部分；其次“挂一”，从一只手的蓍草中拿出一根，放在一边；再次“揲四”，4个4个地数过两只手中的蓍草；最后“归扐”，把两只手中经过“揲四”余下的蓍草归到一起。
                        这个余数非4即8。用手中尚存的44或40根蓍草依样再弄一遍，“归扐”的余数亦非4即8。用手中尚存的40或36或32根蓍草依样再弄一遍，“归劫”的余数非4即8。这时手中尚存的蓍草数有4种可能：24、28、32、36。
                        除以4，得出或6或7或8或9，4个数。得7或9，画个阳爻；得6或8，画个阴爻。如此弄6回，便画出一卦。画出一卦之后，还要进行占。占也有一定的方法。占法今已不存。
                        <br>&#12288;&#12288;占筮带有迷信成分，但是《周易》的筮、卦、爻、辞中含有深刻而丰富的哲学思想。
                        古人对待《周易》有两种态度。一些大思想家如孔子、荀子、庄子、司马迁、王弼、程颐等把《周易》看成哲学著作，阐释其义理，不搞占筮。
                        另一些人则专门搞《周易》中的占筮，将《周易》看成占筮之书，无视其中的哲学内涵。
                    </p>
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                            <img src="../img/筮占/周易.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E5%91%A8%E6%98%93/6219">《周易》</a>
                        </li>
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                            <img src="../img/筮占/易经占卜.png">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E6%98%93%E7%BB%8F%E5%8D%A0%E7%AD%AE/13015529?fr=ge_ala">易经占卜</a>
                        </li>
                        <li>
                            <img src="../img/筮占/八卦.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AB%E5%8D%A6/166475">八卦</a>
                        </li>
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                    <a href="./sub/fengshui.html">·风水·</a>

                    <p>
                        &#12288;&#12288;中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。
                        中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。
                        中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。
                        对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
                        中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。
                        中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循以下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。
                        风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
                        其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”
                        这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
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                            <img src="../img/风水/昆明1.jpg">
                            <img src="../img/风水/昆明2.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E6%98%86%E6%98%8E%E5%B8%82/406229?fromModule=lemma_inlink&fromtitle=%E6%98%86%E6%98%8E&fromid=161012">三面湖光抱城廓-昆明</a>
                        </li>
                        <li>
                            <img src="../img/风水/温州1.png">
                            <img src="../img/风水/温州2.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E6%B8%A9%E5%B7%9E%E5%B8%82/3357322?fromModule=lemma_inlink&fromtitle=%E6%B8%A9%E5%B7%9E&fromid=212091">山如北斗城似锁-温州</a>
                        </li>
                        <li>
                            <img src="../img/风水/衡阳1.png">
                            <img src="../img/风水/衡阳2.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E8%A1%A1%E9%98%B3%E5%B8%82/2522109?fromModule=lemma_inlink&fromtitle=%E8%A1%A1%E9%98%B3&fromid=235811">三道水口锁大江-衡阳</a>
                        </li>
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